ハニー・コカインの予期せぬカンボジア系カナダ人ライフストーリー

トロントのラッパー、ハニー・コカインは、ヒップホップ界では（まだ）有名ではないかもしれない。しかし、主流の商業的成功がないにもかかわらず、ハニー・コカイン（カナダ生まれのソチッタ・サルの芸名）は、「強がり、確かな自信、威張った態度」を特徴とする彼女のスタイルで注目を集めたとケネス・チャンは指摘する。

彼女はジャマイカのパトワから言葉を借用し、ラップの中で N ワードを多用しており、物議を醸しているにもかかわらずです。

そのため、チャンはこう尋ねる。「ハニー・コカインの黒人性と『悪いギャル』の流用と演技は何を達成しようとしているのか、そしてそれはカンボジア人ディアスポラの主体としての彼女の立場について何を明らかにするのか？」

カンボジアのディアスポラにおける芸術家や作家による文化作品は、クメール・ルージュ時代の虐殺と暴力の記憶や証言を明確に取り上げる傾向があります。しかし、チャンがミュージックビデオ「Bad Gal」で観察したように、ハニー・コカインはカンボジアの人生物語に異なるアプローチを提供している。ミュージックビデオのタイトルが示すように、ハニー・コカインはパトワ風にアレンジされた「悪いギャル」のイメージを取り入れており、チャンはそのイメージをトロントの低所得者層が多くカリブ海の人口が多いジェーン・フィンチ地区で育ったことに遡る。

彼女の冒頭のセリフ (「よ、問題なくゲームをプレイしてください / 家族全員が俗語を言いました、私はどん底から来た雌犬です」) から、彼女は自分自身をガーリーでフェミニンなアジア人の人物として表現していると同時に、タフで強い人物でもあります。彼女の言葉遣いは、ああ、露骨です。

同時に、ビデオはこの「悪いギャル」を「東洋」の不調和で一見エキゾチックなモチーフと統合しています。ミュージックビデオには 2 つの設定のみが含まれています。1 つは水タバコを吸い、僧衣を着た僧侶の横で日傘をさしているハニーコカイン、もう 1 つは黒いジャケットとゴールドのチェーンで着飾った SUV に乗っているハニーコカインです。

「ハニー・コカインは、時折中指を立てたり、銃を発砲する手の動作で視覚的に彼女のメッセージを強化し、救われることを拒否する難民の被験者として介入します」とチャンは言う。

北米のカンボジア人は、他の東南アジアのコミュニティと同様に、2つの支配的かつ相反するイメージの間で板挟みになっている。そして、犯罪や逸脱を伴う「悪い難民」は国外追放の対象となる可能性がある。それでも、2013年に公開された低予算映画『バッド・ギャル』でのハニー・コカインの演技は、簡単に「良い」とも「悪い」とも分類できない、とチャンは言う。

「ハニー・コカインは、nワードの使用、下品さ、世間体を考慮した政治の拒否など、『進歩的』、『意識的』、『政治的に抵抗的』に批判的な価値を与えようとするアジア系アメリカ人のプロジェクトにはうまく適合しないかもしれない」「しかし、『バッド・ギャル』を単純に過激に抵抗的であると評価することはできない…特に、この拒絶が黒人性と『バッド・ギャル』の人物像のパフォーマンス次第であることを考慮すると」と彼は書いている。

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ハニー・コカインの音楽は、ルン・ウンの『First They Killed My Father』やチャンリシー・ヒムの『When Broken Glass Floats』のような大量虐殺のトラウマについての回想録と同じように読むことはできないが、チャンは「それは依然としてソチッタのための手段として機能している」と主張するサルは難民後の対象者として自分の機関を設立するつもりだ。」

最終的に、ハニーコカインは自分のアートを使って、歴史的な暴力に関する非常に個人的な物語を伝えます。「『バッド・ギャル』は、東南アジアにおける帝国主義戦争から失敗した第三国定住政策に至るまで、否認された暴力の再来として出現する」とチャンは示唆し、「カンボジア難民という主題が（特に黒人性と社会との関係において）同時に肯定される方法を明らかにしている」と示唆する。「ハイパーゲットー」）そして価値が下がった。」

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